容人之长容人之短节能

容人之长 容人之短

酷聊推广员 起點。

西哲认为，利己是人的本能，对之不应做道德的判断，只可因势利导。同时，人还有另一种本能，即同情。同情是以利己的本能为基础的，由之出发，推己及人，设身处地替别人想，就是同情了。 没有利己，对自己的生命麻木，便如同石头，对别人的生命必冷漠；只知利己，不能推己及人，没有同情，便如同，对别人的生命必冷酷无情。 利己是生命的第一本能，同情是生命的第二本能，后者由前者派生。所谓同情，就是推己及人，知道别是一个有利己之本能的生命，因而不可损人。法治社会的秩序即建立在利己与同情的兼顾之上，其实质通俗地说就是保护利己，惩罚损人，亦即规则下的自由。在一个社会中，如果利己的行为都得到保护，损人的行为都受到惩罚，这样的社会就一定是一个既有活力又有秩序的社会。 同情，即人与人以生命相待，乃是道德的基础，没有同情，人就沦为兽，就会做出一系列有悖常理的事情。 所以，善良是最基本的道德品质，是区分好人和坏人最初的也是最后的界限一家企业就生产几十个甚至上百多个产品。 人如果没有同情心，就远不如，比坏无数倍。猛兽的残暴仅限于本能，绝不会超出生存所需要的程度。人残酷起来却没有边，完全和生存无关，为了的利益，为了畸形的欲望，为了的心理，什么坏事都干得出来。只有在人类之中，才会产生千奇百怪的酷刑。 善待动物，至少不动物，这不仅是对地球上其他生命的尊重，也是人类自身精神上、道德上纯洁化的需要。可以断定，一个动物的民族，一定也不会尊重人的生命。人的生命感一旦麻木，心肠一旦变冷酷，同类岂在话下。 一个对同类真正有同情心的人，把同情心延伸到动物身上，实在是最自然的事情。同样，那些肆意和残害动物的家伙，我们可以断定他们对同类也一定是冷酷的。因此，是否善待动物，所涉及的就不只是动物的命运，其结果也会体现在人身上，对道德发生重大影响。在这个意义上，保护动物就是保护人道，救赎动物就是人类的精神自救。

善良的人有宽容之心，既容人之短，能原谅；又容人之长观望、迟疑，不嫉妒。在我看来，容人之优秀是更难的，对于一个开放社会也是更重要的。

本文相关词条概念解析：

利己

只顾自己。

容人

《红楼梦》第四六回：“你跟我们去，你知道我的性子又好，又不是那不容人的人，老爷待你们又好。”晋剧《打金枝》第二场：“况驸马救驾杀贼他的功劳第一，为君必须有容人之义，为岳父斩女婿古今甚稀。